jogos de pares iguais
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jogos de pares iguais,Participe do Show de Realidade com a Hostess Bonita, Onde Jogos e Presentes Virtuais se Unem em uma Celebração Contínua de Entretenimento e Recompensas..Em 11 de março de 1918, durante a Primeira Guerra Mundial, os números 211, 213 bis, 231, 240, 242 e 246 boulevard Saint-Germain foram atingidos durante um ataque de aviões alemães.,Segundo Analayo, essas várias listas também não foram apresentadas sozinhas, mas incluíam algum tipo de comentário e explicação que também fazia parte da tradição oral. Às vezes, esse comentário incluía citações de outros sutras, e traços disso podem ser encontrados nos textos canônicos do Abidarma. Com o passar do tempo, esses comentários e suas listas de acompanhamento tornaram-se inseparáveis uns dos outros, e os comentários ganharam status canônico. Assim, segundo Analayo:"assim como a combinação do prātimokṣa com seu comentário foi fundamental para o desenvolvimento do Vinaya, também a combinação de mātṛkās com um comentário foi fundamental para o desenvolvimento do Abhidharma. Assim, o uso de uma mātṛkā junto com sua exegese é uma característica comum ao Abhidharma e ao Vinaya, cujas exposições muitas vezes assumem a forma de um comentário em uma lista resumida."Portanto, os diferentes textos budistas do Abidarma foram desenvolvidos ao longo do tempo, à medida que os budistas expandiram seus métodos analíticos de diferentes maneiras. Como isso aconteceu em diferentes comunidades localizadas em lugares diferentes, eles se desenvolveram em direções doutrinárias separadas. Essa divergência talvez tenha sido reforçada pelos vários cismas na comunidade budista e também pela distância geográfica. De acordo com Frauwallner, o período de desenvolvimento das obras canônicas do Abidarma é entre 250 a 50 a.C. No momento em que os diferentes cânones começaram a ser escritos, os textos abidármicos das diferentes escolas eram substancialmente diferentes, como pode ser visto em quão diferentes são os textos canônicos teravadas e sarvastivadins. Essas diferenças são muito mais pronunciadas do que entre as outras coleções canônicas (Sutras, Ágamas e Vinaia). Como tal, as coletâneas abirdamas das várias escolas são muito mais exclusivas para cada seita. As várias tradições abidâmicas cresceram para ter divergências filosóficas muito fundamentais entre si (como sobre o status da pessoa ou o eternalismo temporal). Assim, de acordo com Frauwallner, os diferentes cânones do Abidarma continham coleções de doutrinas que às vezes não tinham relação entre si e às vezes eram contraditórias..
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